Contrairement \u00e0 une id\u00e9e re\u00e7ue, le blanc est une couleur \u00e0 part enti\u00e8re, au m\u00eame titre que le rouge, le bleu, le vert ou le jaune. Le livre de Michel Pastoureau retrace sa longue histoire en Europe, de l’Antiquit\u00e9 la plus recul\u00e9e jusqu’aux soci\u00e9t\u00e9s contemporaines. Il s’int\u00e9resse \u00e0 tous ses aspects, du lexique aux symboles, en passant par la culture mat\u00e9rielle, les pratiques sociales, les savoirs scientifiques, les morales religieuses, la cr\u00e9ation artistique.<\/p>\n
Avant le XVIIe si\u00e8cle, jamais le blanc ne s’est vu contester son statut de v\u00e9ritable couleur. Bien au contraire, de l’Antiquit\u00e9 jusqu’au coeur du Moyen \u00c2ge, il a constitu\u00e9 avec le rouge et le noir une triade chromatique jouant un r\u00f4le de premier plan dans la vie quotidienne et dans le monde des repr\u00e9sentations. De m\u00eame, pendant des si\u00e8cles, il n’y a jamais eu, dans quelque langue que ce soit, synonymie entre \u00ab blanc \u00bb et \u00ab incolore \u00bb : jamais blanc n’a signifi\u00e9 \u00ab sans couleur \u00bb. Et m\u00eame, les langues europ\u00e9ennes ont longtemps us\u00e9 de plusieurs mots pour exprimer les diff\u00e9rentes nuances du blanc. Celui-ci n’a du reste pas toujours \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 comme un contraire du noir : dans l’Antiquit\u00e9 classique et tout au long du Moyen \u00c2ge, le vrai contraire du blanc \u00e9tait le rouge. D’o\u00f9 la tr\u00e8s grande richesse symbolique du blanc, bien plus positive que n\u00e9gative : puret\u00e9, virginit\u00e9, innocence, sagesse, paix, beaut\u00e9, propret\u00e9.<\/p>\n
Accompagn\u00e9 d’une abondante iconographie, cet ouvrage est le sixi\u00e8me d’une s\u00e9rie consacr\u00e9e \u00e0 l’histoire sociale et culturelle des couleurs en Europe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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