La post\u00e9rit\u00e9 d’Iris Clert repose sur la place consid\u00e9rable qu’elle a tenue dans la promotion de l’oeuvre d’Yves Klein et dans l’\u00e9mergence du groupe d’artistes des Nouveaux R\u00e9alistes. Pourtant, Iris Clert n’est-elle pas la premi\u00e8re galeriste \u00e0 avoir propos\u00e9 au public parisien des oeuvres d’Ad Reinhardt, Lucio Fontana et Leon Golub ? Puis, \u00e0 force de renouveler et de transgresser les m\u00e9thodes et pratiques habituellement assign\u00e9es \u00e0 sa profession, n’annonce-t-elle pas l’\u00e9lan pris par l’art vers la participation et l’\u00e9v\u00e9nementiel ? N’est-elle pas \u00e0 l’origine de v\u00e9ritables politiques culturelles ? N’a-t-elle pas \u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame une artiste ? Aussi, \u00e0 force de se raconter et de s’identifier \u00e0 l’art, n’a-t-elle pas tent\u00e9 de se construire une mythologie personnelle, afin d’appara\u00eetre telle l’oeuvre de sa galerie ?
\nFaire de l’art une attitude de vie, provoquer, scandaliser, formuler des revendications ambigu\u00ebs, se jouer des normes, se fier \u00e0 son instinct plus qu’\u00e0 la raison, \u00eatre partout sans limites… voici les ambitions d’Iris Clert, elle qui affirmait : \u00ab J’ai un destin, je suis la messag\u00e8re des dieux, donc des artistes ! \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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