Les fleurs nous sont si famili\u00e8res que nous ne croyons pas n\u00e9cessaire de nous interroger sur leur histoire. Saurions-nous cependant dire pourquoi elles ont une telle pr\u00e9sence dans nos vies quotidiennes et dans les arts, et pourquoi nous leur accordons une telle importance ? Avons-nous id\u00e9e de l’adaptation biologique que cette pers\u00e9v\u00e9rance leur a demand\u00e9e, connaissons-nous les \u00e9preuves qu’elles ont travers\u00e9es dans nos ordres politiques, \u00e9conomiques et religieux pour persister si durablement ? Pouvons-nous retrouver avec elles la m\u00e9moire de nos constructions culturelles, celles dont nous les avons constamment rendues d\u00e9positaires ? Dans l’aventure de ces questions, la Rome antique et l’Italie se r\u00e9v\u00e8lent \u00eatre le grand territoire des transmissions florales. De ce fait, cette histoire s’entrem\u00eale peu \u00e0 peu au devenir de l’Europe – la France, les Flandres, l’Espagne, l’Allemagne, l’Angleterre. Dans les jardins, les rituels, les croyances, les r\u00e9gimes de pouvoirs, dans la peinture, la po\u00e9sie, et bien plus tard dans le cin\u00e9ma, les fleurs tiennent une place faussement insignifiante. D\u00e8s lors qu’on porte sur elles toute notre attention, on se met peu \u00e0 peu \u00e0 retracer une longue m\u00e9tamorphose sensible des formes et du regard. Au cours d’un voyage en Italie, de l’Antiquit\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riode la plus contemporaine, on les voit composer nos paysages r\u00e9els et imaginaires, comme autant d’\u00e9nigmes sur les temps et les espaces que nous occupons, transformons et inventons. Les fleurs apparaissent soudain en ce qu’elles sont pour nous : les miniatures de nos intentions les plus fragiles et les plus ambitieuses, d’une offrande fun\u00e9raire pour la femme aim\u00e9e il y a deux mille ans, \u00e0 l’\u00e9tablissement imp\u00e9rieux de nos religions et de nos id\u00e9ologies.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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