Philippe Dagen cl\u00f4t ici sa trilogie sur les primitivismes en examinant, \u00e0 travers oeuvres et \u00e9crits, la p\u00e9riode de la Seconde Guerre mondiale aux ann\u00e9es 1980. Dans un premier temps, l’id\u00e9e d’une continuit\u00e9 avec l’entre-deux-guerres semble s’imposer. La culture primitiviste constitu\u00e9e et transmise par le surr\u00e9alisme est aussi d\u00e9terminante dans la formation de l’expressionnisme abstrait \u00e0 New York que dans celle de CoBrA en Europe. Ce syst\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rences est d\u00e9sormais reconnu et c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 travers expositions et livres, jusqu’\u00e0 la cr\u00e9ation du Museum of Primitive Art en 1954 \u00e0 New York et aux expositions du mus\u00e9e de l’Homme, dont Arts primitifs dans les ateliers d’artistes en 1967. \u00c0 cette date, cela fait plus de vingt ans que des \u00e9crivains et des philosophes – Claude L\u00e9vi-Strauss, Jean-Paul Sartre et, plus particuli\u00e8rement, Aim\u00e9 C\u00e9saire et Michel Leiris – ont d\u00e9montr\u00e9 que le primitif est indissociable du fait colonial et de ses fondements racistes. Ainsi le triomphe public du syst\u00e8me primitiviste s’accomplit-il alors que les notions sur lesquelles il se fonde sont d\u00e9j\u00e0 ruin\u00e9es par la mise \u00e0 nu de leurs pr\u00e9misses et des st\u00e9r\u00e9otypes de hi\u00e9rarchie entre les cultures qu’elles portent en elles. \u00c0 partir de la fin des ann\u00e9es 1950 cependant, les fonctions critiques du primitif, qui ont \u00e9t\u00e9 les armes de Dada et du surr\u00e9alisme, sont r\u00e9activ\u00e9es par des pratiques nouvelles. Elles le sont dans des happenings jug\u00e9s scandaleux, de Jean Beno\u00eet \u00e0 Jean-Jacques Lebel, qui transgressent les interdits bourgeois. Elles le sont par les performances de celles – Carolee Schneemann, Yayoi Kusama ou Ana Mendieta – qui font de leur corps et de sa libert\u00e9 les enjeux et les instruments de leur r\u00e9sistance \u00e0 la marchandisation et \u00e0 l’oppression de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale capitaliste. Et elles le sont, simultan\u00e9ment, par Betye Sarr, David Hammons ou Noah Purifoy, artistes afro-am\u00e9ricains, qui se saisissent des arts africains anciens pour les d\u00e9gager des appropriations et leur rendre leur puissance symbolique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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